{"product_id":"the-sad-buddha","title":"カナシイホトケ","description":"\u003cp class=\"p3\"\u003eカナシイホトケ \/ 著者・奥山淳志 \/ みすず書房\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch5 class=\"p3\"\u003e\u003cspan style=\"text-decoration: underline;\"\u003e\u003cstrong\u003e空白の重さ\u003c\/strong\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e人の「死」を一番最初に体験したのは、小学校6年生の時に信州・上田に住む祖母が亡くなった時だった。ちょうど梅雨時期の日曜日。当時地域のサッカークラブに所属しており、練馬のあたりで地域リーグの公式戦を戦っていた時にその訃報を聞いた。父もコーチとして帯同していて、前半が終わってハーフタイムで監督からの指示が終わったあたりに父が近寄って来て、「もしかすると、新幹線に間に合わないから途中交代もありえるからな」とのことだった。試合前に祖母がもう長くないことは聞いていたが、急も急な話。まがいなりにもそのチームでエースとして活躍していたこともあり、途中交代の前に試合を決めるゴールをしたい、そんな気持ちが自分の中に湧き上がって来た。それは僕だけでなく父の中にもあった気がする。主審の時計ではなく、目には見えぬ誰もわからぬ時間との戦いとして挑んだ後半戦。気持ちを込めて遠目から打ったシュートは見事にゴールネットを揺らし、お約束通りそのゴール直後に交代を命じられた。ゴールを決めた嬉しさよりも、交代を命ぜられた悔しさなんかよりも、その交代が意味することの方が僕にとっては、とてもショックだったのだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eその後、どのような時間を過ごして信州・上田の祖父母の家に着いたか記憶が定かではないのだが、同じ日の夜に到着し先に向かっていた母と姉に合流した。当時お通夜は自宅で親戚総出で弔問者をもてなす、いわゆる田舎のお葬式だった。夏休みに三輪車を乗り回していた庭先には家紋の入った提灯が灯され、黒い喪服に包まれた大人たちが続々と弔問に訪れる。そんな光景を尻目に、亡くなった祖母の頬に触れた時のあのなんとも言えないひんやりとした重みのような感触がずっと手に残り続けた。それは後にも先にも感じたことはない僕にとっての「死」そのものだった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e葬儀や火葬など滞りなく済み、迎えたその年の新盆。いつもなら楽しみな上田への帰省もこの時ばかりは違った。親戚が一同に集まり、とても賑やかな夏になるのだが、一人いないという空間にぽっかりと空いた穴は、どんな美味しいものがあったり楽しいことがあっても埋められるものではないのだということを思い知ったのだ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e本書『カナシイホトケ』で著者の奥山淳志さんはこのぽっかりと空いた穴を「空白の重さ」と表現していた。どんな弔いをしたとてその空白は埋まることはない。けれど、その重さを少し軽いものに変えてくれるものこそが、日常の中に浸透している祭礼なのではないかと本書を読んでみて感じることができた。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e奥山さんは岩手に移住後、カメラを携え東北の祭礼への旅をはじめる。そこで目の当たりにするのは、遠い時代の人が創り出し、信じられてきた、神々や仏を迎え送る豊穣な物語が役割を失い、消えゆこうとしている光景だった。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eだが、今も変わらぬかたちで祭礼を続ける人たちもいる――北辺の地で死者と共に生きてきた人びとの営み、その地で己の魂と向き合い祈る人の姿。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e東北の風景と人の語りが抱く死者たちを想い、今日の死生観を問う17篇。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e〈祭礼は人が作り出した「営み」のひとつだ。人は祭礼という「営み」を続けることで精神的な豊かさや強さを培ってきた。しかし、この変わりゆく世界のなかで、「伝統」というだけでこの「営み」が未来永劫続くと誰もが信じているのだろうか。少なくとも僕が見てきた祭礼の多くは「伝統」の前で立ち止まり、逡巡のなかにあるように思えた。もしかして、祭礼は生まれ変わろうとしているのかもしれない。だとしたら、今がその過渡期という気がしてならない。伝統のなかに遠い時代に生きた人の信仰や価値観を見出しながらも、それを捨ててでもそこに代わる新しい何か、この先の世界を生きる人にとって必要な何かを作り出そうとしている時代が「今」なのかもしれない。ただ、現在がそうした時代だとしたら、誰がその終焉を見守るのだろうという問いが僕のなかにはある。誰が受け継がれてきた営みを前にして「役割を果たした、もう十分なんだ」と声を掛け、見送るのだろうか〉（「赤倉の人」より）\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e写真をイメージさせるような言葉選びとそこに浮かび上がってくる心象風景。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e一読すれば、私たち日本人が何を大切にしていたのかということが自ずと感じられる一冊だ。\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e＜目次＞\u003cbr\u003e目 次\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e岬の光\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e汀の向こう\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e父の手のひら\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e母性の匂い\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e冬の滝へ\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e赤倉の人\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e晩秋の茅刈り――彼の生活 1\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eオジナオバナ\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e冬から春、そして夏へ――彼の生活 2\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e新しい土地へ――彼の生活 3\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eカナシイホトケ\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e春日祭\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eタコ釣りの風景\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eお盆の光\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eろうそくの火\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eやまはげの夜\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003eあたらしい糸に\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e写真一覧\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p2\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p3\"\u003e\u003cb\u003e奥山淳志\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p4\"\u003e写真家。\u003cspan class=\"s1\"\u003e1972\u003c\/span\u003e年大阪生まれ、奈良育ち。京都外国語大学卒業後、東京の出版社に勤務。\u003cspan class=\"s1\"\u003e1998\u003c\/span\u003e年岩手県雫石町に移住し、写真家として活動を開始。以後、東北の風土や文化を撮影し、書籍や雑誌等で発表するほか、人間の生きることをテーマにした作品制作を行う。\u003cspan class=\"s1\"\u003e2006\u003c\/span\u003e年「\u003cspan class=\"s1\"\u003eCountry Songs \u003c\/span\u003eここで生きている」でフォトドキュメンタリー「\u003cspan class=\"s1\"\u003eNIPPON\u003c\/span\u003e」\u003cspan class=\"s1\"\u003e2006\u003c\/span\u003e選出、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2015\u003c\/span\u003e年「あたらしい糸に」で第\u003cspan class=\"s1\"\u003e40\u003c\/span\u003e回伊奈信男賞、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2018\u003c\/span\u003e年写真集『弁造\u003cspan class=\"s1\"\u003e Benzo\u003c\/span\u003e』（私家版）で日本写真協会賞新人賞、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2019\u003c\/span\u003e年写真集『弁造\u003cspan class=\"s1\"\u003e Benzo\u003c\/span\u003e』および写真展「庭とエスキース」（ニコンサロン）で第\u003cspan class=\"s1\"\u003e35\u003c\/span\u003e回写真の町東川賞特別作家賞、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2022\u003c\/span\u003e年令和\u003cspan class=\"s1\"\u003e3\u003c\/span\u003e年度\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003e岩手県芸術選奨、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2024\u003c\/span\u003e年写真集『\u003cspan class=\"s1\"\u003eBENZO ESQUISSES 1920-2012\u003c\/span\u003e』（私家版）で第\u003cspan class=\"s1\"\u003e32\u003c\/span\u003e回林忠彦賞を受賞。主な著書に『手のひらの仕事』（岩手日報社、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2004\u003c\/span\u003e）、『とうほく旅街道』（河北新報出版センター、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2012\u003c\/span\u003e）、『庭とエスキース』（みすず書房、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2019\u003c\/span\u003e）『動物たちの家』（みすず書房、\u003cspan class=\"s1\"\u003e2021\u003c\/span\u003e）などがある。\u003c\/p\u003e","brand":"面影 book\u0026craft","offers":[{"title":"Default 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